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作者：scz0101
2011-8-21首发于SIS
本文改编自《西游记》

　　　　　　　　　　　　　　观音西游记

　　　　　　　　　　　　　　　　前言

    小弟一直最向往的是妖魔类色情文学，但是此类作者非常少，优秀者更是寥
寥无几，一直非常遗憾。

    小弟之前写过两篇妖魔类色情文学，一篇（风血王朝）一篇（妖邪传说），
风血只作了五章，妖邪只作了两章，皆因现实与文化和见识的综合原因早早胆小
停止，实为小弟生平的遗憾。

    妖魔类色情文学之所以难写，在于其复杂面广，作者的奇思幻想思路要求很
高，所以很多色情作者都不干这一门营生，市面上所以少见，优秀的更少见。

    长此下去一想，小弟此生或已无望观摩妖魔类优秀色情文学，心中顿生警觉
也同时催生自己创作的热情。虽然前两次作品的早早收场有现实与文化的因素而
停止，但是小弟心中从来没有停止过精神中创作妖魔类色情文学，从来没有停止
过啊。

    最近观看新版西游记突发灵感，似我这新手原创难度大还不如改编现成作品
，西游记里不是有很多妖魔吗？！我不是久久寻妖魔类色情文学不果吗？！我为
何不重整旗鼓弥补遗憾与创作？！虽然新版西游记有许多不尽人意的地方，但是
激起了我死灰复燃的小小创作热情。

    经过再三考虑，西游记改编的作品非常多，不能走他们的老路更不能受别人
的影响，我只写我想创作的妖魔类色情文学。

    问题一：以什么人物的视角角色去改编西游记，问题二：是录用原著还是手
术式改编，问题三：原著的人物性格是录用还是创新，问题四：故事的主题是什
么我要表达什么？问题五：故事的结局是喜是悲又或其他？

    经过思想反复思考，小弟最终决定以观音菩萨为主角并以观音菩萨的视角改
编西游记。用手术式的方式调整西游记路线，原著的人物性格将增加不同于原著
的隐藏式想法，要表达的是：少许佛法，少许道法，人生观，仙佛未必都行善，
妖魔未必尽使恶，恶中有善，善中有恶，因果循环。至于用什么结局小弟我还没
有想好，只努力不再让自己与看客又失望亦。

    既然决定启用观音菩萨为主角为视角改编西游记，那么在前言里就说明一下
我的设定，也许是习惯也许是文化不够，我只能在想好的大框架里创作，无法边
想边作。

　　　　　　　　　　　　　观音的身世定为：

    有位妙庄王，生了三个女儿，名妙因、妙缘、妙善。三女都到了出嫁的年龄
，大女、二女高高兴兴嫁出去了，就是三女儿妙善死也不肯出嫁，执意出家。庄
王大怒，把妙善赶出王宫。妙善就到深山修行，成为香山仙长。后来庄王得了重
病，危在旦夕，需要亲人的一只手、一只眼来作药引子。大姐、二姐都不肯作出
牺牲，只有出家修行的妙善献出了自己的手眼，救了父亲的命。佛祖被其孝心感
动，便赏她一千只手，一千只眼，使之成为千手千眼的观世音。

    随着故事的推进，观音（妙善）的大姐（妙因）二姐（妙缘）也将会参与到
故事中，并会对故事起到转折点的作用，或善或恶归属何派现在未知。

    故事里定为四派，如来佛为首的佛家集团，玉皇大帝为首的道家集团，妖后
（隐藏人物）为最厉害的妖族集团，还有起辅助作用的人类世界。

    唐僧师徒只是次要角色，起着推进剧情的作用，故事主题是佛家道家妖族的
斗争为主题，善未必是真善，恶未必是真恶，善中有恶，恶中有善，因果循环，
什么事情都有报应，什么事情都有相对论。

　　　　　　　　　　　　　　观音菩萨外形：

    “眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插
垂杨岁岁青。”

    手里托着“施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄、撒大恶、扫开残雾垂杨
柳”。

    杨柳观音形象：手持净瓶、杨枝的立像。常戴女式风帽与披肩长巾。多为行
走时。。。

    持莲观音形象：坐莲叶上，手持莲花，常为清丽的观音菩萨面孔。多为腾云
驾雾时。。。

    千手千眼观音形象：周身华光四溢，清香扑鼻，表情变化莫测，千之手中开
千眼，不过通常只幻化八只手不开天眼。



　　　　　　　　　　　　　　　　序言

    感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神
洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。

    今却是大唐太宗文皇帝登基，改元龙集贞观。此时已登极十三年，岁在己巳
。且不说他驾前有安邦定国的英豪，与那创业争疆的杰士，还是那新进的美貌才
人武氏（武则天）。

    却说三藏自贞观十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送出长安关外，去西天
求取真经。一路在观音菩萨的引导下收得孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚四个
徒弟，路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。但愿我佛慈悲，早现丈六金身，赐
真经，留传东土。

    话说西方有三圣：阿弥陀佛（如来）、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）、
大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍），佛教在如来的领导下为了更好的发扬传播弘
扬佛法，导演了玄奘西天取经的故事，从而把佛教传入中土，而玄奘事实上是佛
教与道教明里暗理斗争的牺牲品。

    且说道教在玉皇和王母娘娘（玉皇大帝之母加妻子）、三清的领导下对于蒸
蒸日上逼入自己地盘的佛教提防不亦，佛道两教为了自身的发展与生存展开了大
斗争，那是面和心不和。

    而妖族在佛道两教的夹缝中却慢慢的崛起并不断壮大，而其领导者是一位神
秘的妖后，只因但闻其名不见其身，她法力无边来无影去无踪，把散乱的备受压
迫的妖族凝聚成了一颗沙，试机在道教与佛教的生死存亡的斗争中取而代之、、
、

    注一：道教始于老子，是周朝时候的故事，在这个时候佛教的乔达摩。悉达
多连影儿都没呢，所以身为老子化身的太上老君以及以他为首的三清，肯定是比
后来居上的释迦牟尼在辈分上要高上一分。（在我的故事里佛教道教没有高低之
说）

    注二：三清、道祖老子一气化三清玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德
天尊（即太上老君道祖老子自己）可以简单的理解就是三清天尊是老子祖师的三
魂。

    （在我的故事里三清代表太上老君，是一个人不是三个人）

    注三：道佛两教，一个是中土文化，一个是外来文化，佛教于东汉时期传入
中国，道教亦在此时发生，两者又都经魏晋南北朝的酝酿发育，到隋唐而繁荣并
盛。两教之间的相互抗争，互不相让的关系备受研究者的关注与探究。

    注四：道教与佛教的最大区别就是，“道曰今生，佛说来世”。

    佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈
子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世。

    而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，
信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。

    和尚需禁欲，心中只有佛，死后坐化，留舍利，莲花宝座重生；道士的要求
则不是那么严，且更实际，有助人的信念，讲究修炼，最后羽化飞升。

    基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为
，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有
" 内修""外养" 的工夫。与道教相反，佛教主张" 无生" ，认为现实对一切来说
都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种
欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的" 苦海" 而进入涅般木（无
苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实
物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。




观音西游记 一回
2011年8月21日 独发与SIS
前言：有抄袭原文加改动，不用纠结，也不解释，且往下看。

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    却说他师徒五人，了悟真如，顿开尘锁，自跳出性海流沙，浑无挂碍，径投
大路西来。历遍了青山绿水，看不尽野草闲花。真个也光阴迅速，又值九秋，但
见了些枫叶满山红，黄花耐晚风。老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。荷破青绔扇，橙香
金弹丛。可怜数行雁，点点远排空。

    正走处，不觉天晚。

    三藏道：“徒弟们，天色已晚，却往那里安歇？”

    孙悟空道：“师父说话差了，出家人餐风宿水，卧月眠霜，随处是家。又问
那里安歇，为何？”

    八戒道：“猴哥，你只知道你走路轻便，那里管别人受累？自过了流沙河，
这一向爬山过岭，身挑着重担，老大难挨也！还是寻个人家，一则化些茶饭，二
则养养精神，才是个道理。”

    孙悟空道：“八戒，你这般说话，似有报怨之心。还像在高老庄，衣来伸手
饭来张口的自在，不可能了。既是拜入佛门，必要吃辛受苦，才做得徒弟哩，你
这般罗嗦何日才可到达那西天向佛祖求得那真经？”

    八戒道：“猴哥，你看这担行李多重？你可知道？”

    孙悟空偷笑道：“八戒，自从有了你与沙僧，我又不曾挑了，那知多重？莫
不是你嫌累？”

    八戒道：“猴哥啊，你看看数儿么：四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨
，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。

    似这般许多行李，难为老猪一个人天天担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做
长工！要不猴哥我俩轮换着挑如何？”

    孙悟空道：“不要和我说这些。老孙只管师父好歹，你与沙僧，专管行李马
匹。要是怠慢了些儿，老孙先要一顿粗棍！嘿嘿！”

    八戒道：“猴哥，不要打我，打就是以力欺人。我晓得你的性格高傲，你是
定不肯挑的；但师父骑的马，马那般高大肥盛，只驮着师傅一个，叫他带几件儿
，也是弟兄之情啊。”

    行者道：“你说他是马哩！他可不是凡马，本是西海龙王敖闰之子，唤名龙
王三太子。只因纵火烧了殿上明珠，被他父亲告了忤逆，身犯天条，多亏观音菩
萨救了他的性命，他在那鹰愁陡涧，久等师父，又幸得菩萨亲临，却将他退鳞去
角，摘了项下珠，才变做这匹马，愿驮师父往西天拜佛。这个都是各人的功果，
你莫比他。”

    沙僧闻言道：“哥哥，真个是龙么？”

    孙悟空道：“是龙。”

    八戒道：“猴哥，我闻得古人云，龙能喷云暧雾，播土扬沙。有巴山捎岭的
手段，有翻江搅海的神通。怎么他今日这等慢慢而走？莫不是病龙一条？”

    孙悟空道：“你要他快走，我教他快走给你看。”

    孙悟空，把金箍棒揝一揝，万道彩云生。那马看见拿棒，恐怕打来，慌得四
只蹄疾如飞电，飕的往前跑去了。唐僧手软勒不住，让它劣性，奔上山崖，才渐
渐慢速步走。唐僧喘息始定，抬头远见一簇松阴，内有几间房舍，着实轩昂。

    唐僧正按辔徐观，又见悟空兄弟几个赶来。

    悟净道：“师父不曾跌下马来么？没事吧？”

    唐僧骂道：“悟空这泼猴，他把马儿惊了，原来我还骑得住哩！”

    孙悟空陪笑道：“师父莫骂我，都是八戒说马太慢，故此叫他快些。”

    猪八戒因赶马，走急了些儿，喘气嘘嘘，口里唧唧哝哝的闹道：“罢了！罢
了！我肚别腰松，担子沉重，挑不上来，又弄我奔奔波波的赶马！你这个天杀的
弼马温啊！”

    唐僧道：“徒弟们，你们看那边，有一座庄院，我们刚好去借宿。”

    孙悟空闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定
是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道：“好！好！好！我们借宿去吧。”

    唐僧连忙下马，见一座门楼，乃是垂莲象鼻，画栋雕梁。沙僧歇了担子，八
戒牵了马匹道：“这个人家，是个富实之家，大有钱也！”

    孙悟空就要进去，三藏道：“不可，你我出家人，避些嫌疑，切莫擅入。等
他有人出来，以礼求宿，方可。知道吗？”

    八戒拴了马，斜倚墙根之下，三藏坐在石鼓上，孙悟空、沙僧坐在台基边。

    久无人出，孙悟空性急，跳起身入门里看处：原来有向南的三间大厅，帘栊
高控。屏门上，挂一轴寿山福海的横披画；两边金漆柱上，贴着一幅大红纸的春
联，上写着：丝飘弱柳平桥晚，雪点香梅小院春。正中间，设一张退光黑漆的香
几，几上放一个古铜兽炉。上有六张交椅，两山头挂着四季吊屏。

    孙悟空正然偷看，忽听得后门内有脚步之声，走出一个风韵犹存的妇人来，
娇声问道：“是甚么人，擅入我寡妇之门？”

    慌得个大圣喏喏连声道：“小僧是东土大唐来的，奉旨向西方拜佛求经。一
行四众，路过宝方，天色已晚，特奔老菩萨贵府，告借一宵。”

    那妇人笑语相迎道：“长老，那三位在那里？请来。”孙悟空高声叫道：“
师父，请进来耶。”唐僧才与八戒、沙僧牵马挑担而入，只见那妇人出厅迎接。

    八戒饧眼偷看。

    你道他怎生打扮：穿一件织金官绿纻丝袄，上罩着浅红比甲；系一条结彩鹅
黄锦绣裙，下映着高底花鞋。时样鬘髻皂纱漫，相衬着二色盘龙发；宫样牙梳朱
翠晃，斜簪着两股赤金钗。云鬓半苍飞凤翅，耳环双坠宝珠排。脂粉不施犹自美
，风流还似少年才。

    美妇人见了他三众，更加欣喜，以礼邀入厅房，一一相见礼毕，请各叙坐看
茶。

    唐僧启手道：“老菩萨，高姓？贵地是甚地名？”

    美妇人道：“此间乃西牛贺洲之地。小妇人娘家姓贾，夫家姓莫。幼年不幸
，公姑早亡，与丈夫守承祖业，有家资�